Felsefe

Raphael'in Atina Okulu (1509-1511) adlı eseri, ünlü klasik Yunan filozoflarını antik Yunan mimarisinden esinlenerek idealize edilmiş bir ortamda tasvir etmektedir. ⓘ

Kanō Isen'in'in Sirke Tadıcıları (Japonya, Edo dönemi, 1802-1816) adlı eseri Doğu Asya düşüncesinin üç ana felsefi figürünü tasvir etmektedir: Buda, Konfüçyüs ve Laozi. ⓘ

Felsefe (Yunanca: φιλοσοφία, philosophia, 'bilgelik sevgisi') varlık, akıl, bilgi, değerler, zihin ve dil gibi genel ve temel soruların sistematik olarak incelenmesidir. Bu tür sorular genellikle üzerinde çalışılması ya da çözülmesi gereken sorunlar olarak ortaya atılır. Bazı kaynaklar bu terimin Pythagoras (M.Ö. 570 - 495) tarafından ortaya atıldığını iddia eder; diğerleri ise Pythagorasçıların sadece önceden var olan bir terimi kullandıklarını savunarak bu hikayeye itiraz eder. Felsefi yöntemler arasında sorgulama, eleştirel tartışma, rasyonel argüman ve sistematik sunum yer alır. ⓘ

Tarihsel olarak felsefe tüm bilgi birikimlerini kapsar ve uygulayıcıları filozof olarak bilinirdi. Antik Yunan filozofu Aristoteles'ten 19. yüzyıla kadar "doğa felsefesi" astronomi, tıp ve fiziği kapsıyordu. Örneğin, Newton'un 1687 tarihli Doğa Felsefesinin Matematiksel İlkeleri daha sonra bir fizik kitabı olarak sınıflandırılmıştır. 19. yüzyılda modern araştırma üniversitelerinin büyümesi, akademik felsefenin ve diğer disiplinlerin profesyonelleşmesine ve uzmanlaşmasına yol açtı. O zamandan bu yana, geleneksel olarak felsefenin bir parçası olan çeşitli araştırma alanları, psikoloji, sosyoloji, dilbilim ve ekonomi gibi sosyal bilimler gibi ayrı akademik disiplinler haline gelmiştir. ⓘ

Günümüzde akademik felsefenin başlıca alt alanları arasında varlığın ve gerçekliğin temel doğasıyla ilgilenen metafizik; bilgi ve inancın doğasını inceleyen epistemoloji; ahlaki değerle ilgilenen etik ve doğru öncüllerden sonuç çıkarılmasını sağlayan çıkarım kurallarını inceleyen mantık yer almaktadır. Diğer önemli alt alanlar arasında din felsefesi, bilim felsefesi, siyaset felsefesi, estetik, dil felsefesi ve zihin felsefesi yer almaktadır. ⓘ

Felsefe (Yunanca: φιλοσοφία, philosophia, "bilgelik sevgisi" veya "hikmet arayışı"); varlık, bilgi, gerçek, adalet, güzellik, doğruluk, akıl ve dil gibi konularla ilgili özsel sorunlara ilişkin yapılan çalışmalardır. Felsefe düşünce sanatı olarak da bilinir. Buna göre, felsefe Yunanlar için, "bilgelik sevgisi" ya da "hikmet arayışı" anlamına gelmiştir. Başlangıçtaki bu özgün anlama göre, her türden bilimsel araştırmacıya "filozof" adı verilmiştir. Filozof, yeni (farklı) sonuçlara varan ve bu sonuçları ifade etmek için yeni tanımlar üreten kişidir. Filozoflar hayata yeni sözler, cümleler ve bilgiler koyarak insan yaşamında önemli bir yer edinmişlerdir. Öğüt verici bilgileri ile insanların hayatlarında daha kolay bir yaşam için uğraş vermişlerdir. ⓘ

Tanımlar

Felsefenin (eski Yunanca φίλος, phílos: "sevgi"; ve σοφία, sophía: "bilgelik") çeşitli genel özelliklerle karakterize edildiği konusunda geniş bir mutabakat vardır: rasyonel bir sorgulama biçimidir, sistematik olmayı amaçlar ve kendi yöntemleri ve ön kabulleri üzerinde eleştirel bir şekilde düşünme eğilimindedir. Ancak daha ilginç veya derin bir tanım vermek için bu tür belirsiz nitelendirmelerin ötesine geçen yaklaşımlar genellikle tartışmalıdır. Çoğu zaman, yalnızca belirli bir felsefi akıma mensup teorisyenler tarafından kabul görürler ve felsefenin varsayılan pek çok kısmı doğru olsaydı "felsefe" sıfatını hak etmeyeceği için revizyonisttirler. Modern çağdan önce bu terim, alt disiplinleri olarak fizik ya da matematik gibi tek tek bilimleri de içeren çok geniş bir anlamda kullanılmaktaydı, ancak çağdaş kullanım daha dardır. ⓘ

Bazı yaklaşımlar felsefenin tüm bölümleri tarafından paylaşılan bir dizi temel özellik olduğunu savunurken, diğerleri sadece daha zayıf aile benzerlikleri görür veya sadece boş bir battaniye terimi olduğunu iddia eder. Bazı tanımlar felsefeyi, saf akıl yürütme gibi yöntemiyle ilişkili olarak karakterize eder. Diğerleri ise daha çok konusuna odaklanır; örneğin, bir bütün olarak dünyanın en büyük örüntülerinin incelenmesi ya da büyük sorulara cevap verme girişimi olarak. Her iki yaklaşımın da genellikle ya felsefi olmayan disiplinleri de içerecek şekilde çok geniş ya da bazı felsefi alt disiplinleri dışarıda bırakacak şekilde çok dar olması gibi bir sorunu vardır. Felsefenin birçok tanımı onun bilimle olan yakın ilişkisini vurgular. Bu anlamda, felsefe bazen kendi başına bir bilim olarak anlaşılmaktadır. Örneğin bazı natüralist yaklaşımlar felsefeyi, belirli gözlemler yerine çok geniş kapsamlı ampirik kalıplarla ilgilenen ampirik ancak çok soyut bir bilim olarak görür. Bazı fenomenologlar ise felsefeyi özlerin bilimi olarak nitelendirir. Bilim temelli tanımlar genellikle felsefenin uzun tarihi boyunca neden diğer bilimlerde görülen türde bir ilerleme kaydetmediğini açıklama sorunuyla karşı karşıyadır. Bu sorun, felsefeyi, alt disiplinleri tam olarak geliştikten sonra felsefe olmaktan çıkan olgunlaşmamış veya geçici bir bilim olarak görerek önlenir. Bu anlamda felsefe bilimlerin ebesidir. ⓘ

Diğer tanımlar daha çok bilim ve felsefe arasındaki karşıtlığa odaklanır. Bu tür tanımların çoğunda ortak olan tema, felsefenin anlam, anlayış ya da dilin açıklığa kavuşturulmasıyla ilgili olduğudur. Bir görüşe göre felsefe, kavramların uygulanması için gerekli ve yeterli koşulları bulmayı içeren kavramsal analizdir. Bir diğeri ise felsefeyi, doğal dilin kafa karıştırıcı yapısı nedeniyle insanların maruz kaldığı yanlış anlamaları ortadan kaldırmayı amaçlayan dilbilimsel bir terapi olarak tanımlar. Bir başka yaklaşım ise felsefenin temel görevinin, deneyimin olanaklılığının bir koşulu olarak hareket eden dünyanın ontolojik öncesi anlayışını ifade etmek olduğunu savunur. ⓘ

Felsefenin diğer birçok tanımı yukarıda belirtilen kategorilerden herhangi birine açıkça girmez. Antik Yunan ve Roma felsefesinde zaten bulunan erken bir yaklaşım, felsefenin kişinin muhakeme yeteneğini geliştirmeye yönelik ruhani bir uygulama olduğudur. Bu uygulama, filozofun bilgelik sevgisinin bir ifadesidir ve düşünümsel bir yaşam sürerek kişinin refahını artırma amacını taşır. Yakın ilişkili bir yaklaşım, dünya görüşlerinin geliştirilmesi ve ifade edilmesini felsefenin temel görevi olarak tanımlar, yani büyük ölçekte şeylerin nasıl bir araya geldiğini ve onlara karşı hangi pratik duruşu sergilememiz gerektiğini ifade etmek. Bir başka tanım ise felsefenin yansıtıcı doğasını vurgulamak için onu düşünme üzerine düşünme olarak nitelendirir. ⓘ

Tarihsel genel bakış

Genel anlamda felsefe bilgelik, entelektüel kültür ve bilgi arayışı ile ilişkilidir. Bu anlamda, tüm kültürler ve okur-yazar toplumlar "nasıl yaşamalıyız" ve "gerçekliğin doğası nedir" gibi felsefi sorular sorar. O halde, geniş ve tarafsız bir felsefe anlayışı, tüm dünya medeniyetlerinde gerçeklik, ahlak ve yaşam gibi konulara ilişkin gerekçeli bir sorgulama bulur. ⓘ

Batı felsefesi

Antik Yunan felsefesinin önemli isimlerinden Aristoteles'in (M.Ö. 384-322) Stagira'daki Aristoteles Parkı'nda bulunan heykeli. ⓘ

Batı felsefesi, Batı dünyasının felsefi geleneğidir ve geçmişi M.Ö. 6. yüzyıl Yunanistan'ında aktif olan Thales (M.Ö. 624 - 545) ve Pythagoras (M.Ö. 570 - 495) gibi 'bilgelik sevgisi' (Latince: philosophia) ile uğraşan ve aynı zamanda 'doğanın öğrencileri' (physiologoi) olarak adlandırılan Sokrates öncesi düşünürlere kadar uzanır. ⓘ

Batı felsefesi üç döneme ayrılabilir:

1. Antik (Greko-Romen).
2. Ortaçağ felsefesi (Hıristiyan Avrupa düşüncesine atıfta bulunur).
3. Modern felsefe (17. yüzyıldan itibaren). ⓘ

Antik dönem

Antik çağ hakkındaki bilgilerimiz M.Ö. 6. yüzyılda Thales ile başlarken, Sokrates'ten önce gelen filozoflar (genellikle Sokrates öncesi olarak bilinir) hakkında çok az şey bilinmektedir. Antik döneme Yunan felsefe okulları hâkim olmuştur. Sokrates'in öğretilerinden etkilenen okullar arasında en önemlileri Platonik Akademi'yi kuran Platon ve Peripatetik okulu kuran öğrencisi Aristoteles'tir. Sokrates'ten etkilenen diğer antik felsefe gelenekleri arasında Kinizm, Sirenayizm, Stoacılık ve Akademik Şüphecilik yer almaktadır. Diğer iki gelenek ise Sokrates'in çağdaşı Demokritos'tan etkilenmiştir: Pyrrhonizm ve Epikürcülük. Yunanlılar tarafından ele alınan önemli konular arasında metafizik (atomizm ve monizm gibi rakip teorilerle), kozmoloji, iyi yaşanmış hayatın doğası (eudaimonia), bilginin imkânı ve aklın doğası (logos) vardı. Roma İmparatorluğu'nun yükselişiyle birlikte, Yunan felsefesi Cicero ve Seneca gibi Romalılar tarafından Latince olarak giderek daha fazla tartışılmıştır (bkz. Roma felsefesi). ⓘ

Ortaçağ dönemi

Ortaçağ felsefesi (5.-16. yüzyıllar) Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşünü takip eden ve Hıristiyanlığın yükselişinin hâkim olduğu dönemde gerçekleşmiştir; dolayısıyla Yahudi-Hıristiyan teolojik kaygılarını yansıtırken Greko-Romen düşüncesiyle de bir süreklilik arz eder. Tanrı'nın varlığı ve doğası, inancın ve aklın doğası, metafizik ve kötülük problemi gibi sorunlar bu dönemde tartışılmıştır. Ortaçağın bazı önemli düşünürleri arasında Aziz Augustine, Thomas Aquinas, Boethius, Anselm ve Roger Bacon sayılabilir. Bu düşünürler için felsefe, teolojinin (ancilla theologiae) bir yardımcısı olarak görülmüş ve bu nedenle felsefelerini kutsal metin yorumlarıyla uyumlu hale getirmeye çalışmışlardır. Bu dönem, Ortaçağ üniversitelerinde geliştirilen ve temel metinler üzerinde yakın okuma ve tartışmaya dayalı bir metin eleştirisi yöntemi olan skolastisizmin gelişimine tanıklık etmiştir. Rönesans döneminde klasik Greko-Romen düşüncesine ve güçlü bir hümanizme daha fazla odaklanılmıştır. ⓘ

Modern dönem

Etkili modern filozof Immanuel Kant'ı (mavi ceketli) arkadaşlarıyla birlikte gösteren bir resim. Diğer figürler arasında Christian Jakob Kraus, Johann Georg Hamann, Theodor Gottlieb von Hippel ve Karl Gottfried Hagen bulunmaktadır. ⓘ

Batı dünyasında erken modern felsefe Thomas Hobbes ve René Descartes (1596-1650) gibi düşünürlerle başlar. Doğa bilimlerinin yükselişinin ardından modern felsefe, bilgi için seküler ve rasyonel bir temel geliştirmekle ilgilenmiş ve din, skolastik düşünce ve Kilise gibi geleneksel otorite yapılarından uzaklaşmıştır. Başlıca modern filozoflar arasında Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume ve Kant sayılabilir. ⓘ

19. yüzyıl felsefesi (bazen geç modern felsefe olarak da adlandırılır), "Aydınlanma" olarak adlandırılan daha geniş 18. yüzyıl hareketinden etkilenmiştir ve Alman idealizminin önemli bir figürü olan Hegel; varoluşçuluğun temellerini geliştiren Kierkegaard; büyük adam teorisinin temsilcisi Thomas Carlyle; ünlü bir Hıristiyan karşıtı olan Nietzsche; faydacılığı teşvik eden John Stuart Mill; komünizmin temellerini geliştiren Karl Marx ve Amerikalı William James gibi figürleri içerir. 20. yüzyılda analitik felsefe ve kıta felsefesi arasındaki bölünmenin yanı sıra fenomenoloji, varoluşçuluk, mantıksal pozitivizm, pragmatizm ve dilbilimsel dönüş gibi felsefi akımlar ortaya çıkmıştır (bkz. Çağdaş felsefe). ⓘ

Orta Doğu felsefesi

İslam öncesi felsefe

Bereketli Hilal, İran ve Arabistan bölgeleri bilinen en eski felsefi bilgelik literatürüne ev sahipliği yapmaktadır. ⓘ

Asurolog Marc Van De Mieroop'a göre Babil felsefesi, bilgiye benzersiz bir yaklaşım getiren ve yazı, sözlükbilim, kehanet ve hukuka odaklanan son derece gelişmiş bir düşünce sistemiydi. Aynı zamanda Sümerce ve Akadca'ya dayanan iki dilli bir entelektüel kültürdü. ⓘ

Geleneksel olarak Vezir Ptahhotep'e (MÖ 2375-2350 civarı) atfedilen Ptahhotep'in Özdeyişleri'nden bir sayfa. ⓘ

Bereketli Hilal'in erken dönem Bilgelik Edebiyatı, insanlara hikâyeler ve atasözleri aracılığıyla etik eylem, pratik yaşam ve erdem konusunda talimat vermeye çalışan bir türdü. Eski Mısır'da bu metinler sebayt ('öğretiler') olarak bilinirdi ve Eski Mısır felsefesi anlayışımızın merkezinde yer alırlar. Bu metinlerden en iyi bilineni Ptahhotep'in Özdeyişleri'dir. Teoloji ve kozmoloji Mısır düşüncesinde merkezi konulardı. Belki de tek tanrılı bir teolojinin en erken biçimi, güneşin yaratılış tanrısı Aten'in tek tanrı olduğunu savunan Akhenaten'in (MÖ 14. yüzyıl) Amarna teolojisinin (veya Atenizm) yükselişiyle Mısır'da ortaya çıkmıştır. Mısırbilimci Jan Assmann tarafından "tek tanrılı devrim" olarak tanımlanan bu akım, Mısır düşüncesindeki önceki gelişmelerden, özellikle de Amun-Ra'yı temel alan "Yeni Güneş Teolojisi "nden de beslenmiştir. Bu teolojik gelişmeler, tek bir yaratıcı güneş tanrısına odaklanmayı sürdüren (ancak artık ana güneş tanrısının tezahürleri olarak görülen diğer tanrıları açıkça reddetmeyen) Marna sonrası Ramesside teolojisini de etkilemiştir. Bu dönem aynı zamanda ba (ruh) kavramının ve onun tanrı ile ilişkisinin gelişimine de tanıklık etmiştir. ⓘ

Yahudi felsefesi ve Hıristiyan felsefesi, hem Orta Doğu'da hem de Avrupa'da gelişen ve her ikisi de belirli erken dönem Yahudi metinlerini (özellikle Tanah) ve tek tanrılı inançları paylaşan dini-felsefi geleneklerdir. Babil'deki Talmud Akademilerinin Geonim'i ve Maimonides gibi Yahudi düşünürler Yunan ve İslam felsefesiyle etkileşime girmiştir. Daha sonraki Yahudi felsefesi güçlü Batılı entelektüel etkiler altında kalmıştır ve Haskalah'ı (Yahudi Aydınlanması) başlatan Moses Mendelssohn'un eserlerini, Yahudi varoluşçuluğunu ve Reform Yahudiliğini içerir. ⓘ

Hem Yunan hem de İbrahimi akımlardan etkilenen çeşitli Gnostisizm gelenekleri birinci yüzyıl civarında ortaya çıkmış ve ruhani bilgiyi (gnosis) vurgulamıştır. ⓘ

İslam öncesi İran felsefesi, tek tanrıcılığın ve iyi ile kötü arasındaki düalizmin ilk savunucularından biri olan Zerdüşt'ün çalışmalarıyla başlar. Bu düalist kozmogoni Maniheizm, Mazdekizm ve Zurvanizm gibi daha sonraki İran gelişmelerini etkilemiştir. ⓘ

İslam felsefesi

Gümüş bir vazo üzerinde İranlı İbn-i Sina portresi. İslam Altın Çağı'nın en etkili filozoflarından biriydi. ⓘ

İslam felsefesi, İslam geleneğinde ortaya çıkan ve çoğunlukla Arapça olarak yapılan felsefi çalışmalardır. İslam dininin yanı sıra Greko-Romen felsefesinden de beslenir. Müslüman fetihlerinden sonra, çeviri hareketi (sekizinci yüzyılın ortalarından onuncu yüzyılın sonlarına kadar) Yunan felsefesi eserlerinin Arapça olarak mevcut hale gelmesiyle sonuçlanmıştır. ⓘ

Erken dönem İslam felsefesi, Yunan felsefi geleneklerini yeni ve yenilikçi yönlerde geliştirmiştir. Bu entelektüel çalışma, İslam Altın Çağı olarak bilinen dönemi başlatmıştır. Erken dönem İslam düşüncesinin iki ana akımı, İslam teolojisine odaklanan Kelam ile Aristotelesçilik ve Yeni Platonculuğa dayanan Falsafa'dır. Aristoteles'in çalışmaları El-Kindi (9. yüzyıl), İbn Sina (980 - Haziran 1037) ve İbn Rüşd (12. yüzyıl) gibi filozoflar arasında çok etkili olmuştur. Gazali gibi diğerleri İslami Aristotelesçilerin yöntemlerini oldukça eleştirmiş ve onların metafizik fikirlerini sapkın olarak görmüşlerdir. İbn el-Heysem ve El-Biruni gibi İslam düşünürleri de bilimsel bir yöntem, deneysel tıp, bir optik teorisi ve bir hukuk felsefesi geliştirmiştir. İbn Haldun tarih felsefesi alanında etkili bir düşünürdür. ⓘ

İslam düşüncesi, özellikle İbn Rüşd'ün Aristoteles üzerine yazdığı şerhler aracılığıyla Avrupa'daki entelektüel gelişmeleri de derinden etkilemiştir. Moğol istilaları ve Bağdat'ın 1258'de yıkılması genellikle Altın Çağ'ın sonu olarak görülür. Bununla birlikte, Altın Çağ'dan sonra İşraki felsefe, Sufi felsefesi ve Aşkın teosofi gibi akımları da içeren çeşitli İslam felsefesi okulları gelişmeye devam etmiştir. ⓘ

19. ve 20. yüzyıl Arap dünyası, çağdaş İslam felsefesi üzerinde önemli bir etkiye sahip olan Nahda hareketine (kelime anlamı 'Uyanış'; 'Arap Rönesansı' olarak da bilinir) tanık olmuştur. ⓘ

Doğu felsefesi

Hint felsefesi

Adi Shankara en sık çalışılan Hindu filozoflardan biridir. ⓘ

Hint felsefesi (Sanskritçe: darśana, lit. 'bakış açısı', 'perspektif'), Hint alt kıtasında antik çağlardan beri ortaya çıkan çeşitli felsefi gelenekleri ifade eder. Hint felsefe gelenekleri, farklı şekillerde tanımlanan ve farklı gelenekler tarafından kabul ya da reddedilen çeşitli anahtar kavram ve fikirleri paylaşır. Bunlar arasında dhárma, karma, pramāṇa, duḥkha, saṃsāra ve mokṣa gibi kavramlar yer alır. ⓘ

Günümüze ulaşan en eski Hint felsefi metinlerinden bazıları, Brahmanizm'in fikirlerini koruduğu düşünülen geç Vedik döneme (MÖ 1000-500) ait Upanişadlardır. Hint felsefi gelenekleri genellikle Vedalar ve içerdikleri fikirlerle olan ilişkilerine göre gruplandırılır. Jainizm ve Budizm Vedik dönemin sonunda ortaya çıkarken, Hinduizm altında gruplandırılan çeşitli gelenekler çoğunlukla Vedik dönemden sonra bağımsız gelenekler olarak ortaya çıkmıştır. Hindular genellikle Hint felsefe geleneklerini Vedaların otoritesini ve Vedalarda yer alan brahman ve ātman teorilerini kabul edip etmemelerine göre ortodoks (āstika) ya da heterodoks (nāstika) olarak sınıflandırır. ⓘ

"Ortodoks" veya "Hindu" gelenekleri olarak adlandırılan Upanişadlar'ın düşüncesini benimseyen okullar genellikle altı darśana veya felsefe olarak sınıflandırılır: Sānkhya, Yoga, Nyāya, Vaisheshika, Mimāmsā ve Vedānta. ⓘ

Vedaların ve Upanişadların doktrinleri, Hindu felsefesinin bu altı okulu tarafından farklı derecelerde örtüşme ile farklı şekilde yorumlanmıştır. Chadha'ya (2015) göre bunlar "metinsel bir bağlantıyı paylaşan felsefi görüşlerin bir koleksiyonunu" temsil etmektedir. Aynı zamanda, aynı temeli paylaşırken Hinduizm içindeki felsefi yorumların çeşitliliğine yönelik bir hoşgörüyü de yansıtırlar. ⓘ

Altı ortodoks ekolün Hindu filozofları epistemoloji (pramana) sistemleri geliştirmiş ve metafizik, etik, psikoloji (guṇa), hermeneutik ve soterioloji gibi konuları Vedik bilgi çerçevesinde araştırmış ve farklı yorumlar sunmuşlardır. Yaygın olarak adlandırılan altı ortodoks okul, klasik Hinduizm'in "Hindu sentezi" olarak adlandırılan şeyin rakip felsefi gelenekleriydi. ⓘ

Ortodoks olması gerekmese de (Şiva Agamaları ve Tantraları gibi farklı kutsal metinleri normatif olarak kabul edebildikleri için) genellikle "Hindu" olarak görülen başka düşünce okulları da vardır; bunlar arasında Pashupata, Şiva Siddhanta, ikili olmayan tantrik Şavizm (yani Trika, Kaula, vb.) gibi farklı Şavizm okulları yer alır. ⓘ

Kör adam ve fil kıssası önemli bir Jain doktrini olan anēkāntavāda'yı göstermektedir. ⓘ

"Hindu" ve "Ortodoks" gelenekleri genellikle "ortodoks olmayan" geleneklerle (nāstika, kelimenin tam anlamıyla "reddedenler") karşılaştırılır, ancak bu "ortodoks olmayan" okulların kendileri tarafından kullanılmayan bir etikettir. Bu gelenekler Vedalar'ın otoriter olduğunu reddeder ve genellikle ortodoks okullar tarafından yaygın olarak kabul edilen (Ātman, Brahman ve Īśvara gibi) temel kavram ve fikirleri reddeder. Bu ortodoks olmayan okullar arasında Jainizm (ātman'ı kabul eder ancak Īśvara, Vedalar ve Brahman'ı reddeder), Budizm (yeniden doğuş ve karma hariç tüm ortodoks kavramları reddeder), Cārvāka (yeniden doğuş ve karmayı bile reddeden materyalistler) ve Ājīvika (kader doktrinleriyle tanınırlar) yer alır. ⓘ

Jain felsefesi (Budizm ile birlikte) hayatta kalan iki "ortodoks olmayan" gelenekten biridir. Genel olarak kalıcı bir ruh (jiva) kavramını beş astikayadan (varlığın özünü oluşturan ebedi, sonsuz kategoriler) biri olarak kabul eder. Diğer dördü dhárma, adharma, ākāśa ('mekân') ve pudgala ('madde'dir). Jain düşüncesi tüm varoluşun döngüsel, ebedi ve yaratılmamış olduğunu kabul eder. ⓘ

Jain felsefesinin en önemli unsurlarından bazıları Jain karma teorisi, şiddetsizlik doktrini (ahiṃsā) ve "çok yönlülük" ya da Anēkāntavāda teorisidir. Tattvartha Sutra, Jain felsefesinin bilinen en eski, en kapsamlı ve en yetkili derlemesidir. ⓘ

Budist felsefesi

Sera manastırında münazara yapan keşişler, Tibet, 2013. Jan Westerhoff'a göre, eski Hint entelektüel yaşamında "kamuya açık tartışmalar felsefi alışverişin en önemli ve en görünür biçimlerini oluşturmuştur". ⓘ

Budist felsefesi Gautama Buddha'nın (MÖ 6. ve 4. yüzyıllar arası) düşünceleriyle başlar ve erken dönem Budist metinlerinde korunur. Hindistan'ın Magadha bölgesinde ortaya çıkmış ve daha sonra Hint alt kıtasının geri kalanına, Doğu Asya'ya, Tibet'e, Orta Asya'ya ve Güneydoğu Asya'ya yayılmıştır. Bu bölgelerde Budist düşünce çeşitli dilleri (Tibetçe, Çince ve Pali gibi) kullanan farklı felsefi geleneklere dönüşmüştür. Dolayısıyla, Budist felsefe kültürlerarası ve uluslararası bir olgudur. ⓘ

Doğu Asya ülkelerindeki baskın Budist felsefe gelenekleri temel olarak Hint Mahayana Budizmine dayanır. Sri Lanka, Burma ve Tayland gibi Güneydoğu Asya ülkelerinde Theravada okulunun felsefesi hakimdir. ⓘ

Şeylerin gerçek doğasına dair cehalet ıstırabın (dukkha) köklerinden biri olarak kabul edildiğinden, Budist felsefe epistemoloji, metafizik, etik ve psikolojiyle ilgilenir. Budist felsefi metinleri aynı zamanda belirli bilişsel değişimler meydana getirmesi beklenen meditatif uygulamalar bağlamında da anlaşılmalıdır. Kilit yenilikçi kavramlar arasında dukkha, anicca (süreksizlik) ve anatta'nın (benliksizlik) bir analizi olarak dört asil hakikat yer alır. ⓘ

Buddha'nın ölümünden sonra çeşitli gruplar onun ana öğretilerini sistematik hale getirmeye başlamış ve sonunda Abhidharma olarak adlandırılan kapsamlı felsefi sistemler geliştirmiştir. Abhidharma okullarını takiben Nagarjuna ve Vasubandhu gibi Hintli Mahayana filozofları bir tür fenomenoloji veya aşkın idealizm olan śūnyatā ('tüm fenomenlerin boşluğu') ve vijñapti-matra ('yalnızca görünüş') teorilerini geliştirmiştir. Dignāga pramāṇa ('bilgi araçları') okulu Budist epistemolojisinin sofistike bir biçimini desteklemiştir. ⓘ

Antik ve ortaçağ Hindistan'ında çok sayıda Budist felsefe okulu, alt okulu ve geleneği vardı. Oxford Budist felsefesi profesörü Jan Westerhoff'a göre, MÖ 300'den MS 1000'e kadar başlıca Hint okulları şunlardı: Mahāsāṃghika geleneği (artık yok olmuştur), Sthavira okulları (Sarvāstivāda, Vibhajyavāda ve Pudgalavāda gibi) ve Mahayana okulları. Bu geleneklerin çoğu Budist misyonerler tarafından Orta Asya ve Çin gibi diğer bölgelere de götürülmüştür. ⓘ

Budizm'in Hindistan'dan kaybolmasından sonra, bu felsefi geleneklerden bazıları Tibet Budist, Doğu Asya Budist ve Theravada Budist geleneklerinde gelişmeye devam etmiştir. ⓘ

Doğu Asya felsefesi

Lushan Dağı'ndaki Beyaz Geyik Mağarası Akademisi'nde Neo-Konfüçyüsçü bilgin Zhu Xi'nin heykeli. ⓘ

Kyoto felsefi düşünce okulunun kurucusu olarak kabul edilen Kitaro Nishida, yak. 1943. ⓘ

Doğu Asya felsefi düşüncesi Antik Çin'de, Çin felsefesi ise Batı Zhou Hanedanlığı ve onun yıkılışından sonra "Yüz Düşünce Okulu "nun geliştiği dönemde (M.Ö. 6. yüzyıldan 221'e kadar) başlamıştır. Bu dönem önemli entelektüel ve kültürel gelişmelerle karakterize olmuş ve Konfüçyüsçülük (Ruizm olarak da bilinir), Legalizm ve Taoizm gibi Çin'in başlıca felsefi okullarının yanı sıra Mohizm ve Naturalizm gibi daha az etkili birçok okulun yükselişine tanık olmuştur. Bu felsefi gelenekler Tao, Yin ve yang, Ren ve Li gibi metafizik, siyasi ve etik teoriler geliştirmiştir. ⓘ

Bu düşünce okulları Han (MÖ 206 - MS 220) ve Tang (MS 618-907) dönemlerinde daha da gelişerek Xuanxue (Neo-Taoizm olarak da adlandırılır) ve Neo-Konfüçyüsçülük gibi yeni felsefi akımları oluşturmuştur. Neo-Konfüçyüsçülük, Budizm ve Taoizm de dahil olmak üzere farklı Çin felsefi geleneklerinin fikirlerini bir araya getiren senkretik bir felsefeydi. Neo-Konfüçyüsçülük Song hanedanlığı (960-1297) döneminde eğitim sistemine hakim olmuş ve fikirleri, bilgin memur sınıfı için imparatorluk sınavlarının felsefi temeli olarak hizmet etmiştir. En önemli Neo-Konfüçyüsçü düşünürlerden bazıları Tang bilginleri Han Yu ve Li Ao ile Song düşünürleri Zhou Dunyi (1017-1073) ve Zhu Xi'dir (1130-1200). Zhu Xi, Dört Kitap'tan (Büyük Öğrenme, Ortalama Doktrini, Konfüçyüs'ün Analektleri ve Mencius) oluşan Konfüçyüs kanonunu derlemiştir. Ming alimi Wang Yangming (1472-1529) de bu geleneğin daha geç ama önemli bir filozofudur. ⓘ

Budizm Çin'e Han Hanedanlığı döneminde, kademeli bir İpek yolu aktarımı yoluyla gelmeye başlamış ve yerel etkiler yoluyla Doğu Asya kültür alanı boyunca yayılan farklı Çin formları (Chan/Zen gibi) geliştirmiştir. ⓘ

Çin kültürü diğer Doğu Asya devletlerinin gelenekleri üzerinde oldukça etkili olmuş ve felsefesi Kore felsefesini, Vietnam felsefesini ve Japon felsefesini doğrudan etkilemiştir. Ming Hanedanlığı (1368-1644) gibi daha sonraki Çin hanedanlıkları ve Kore Joseon Hanedanlığı (1392-1897) döneminde Wang Yangming (1472-1529) gibi düşünürlerin öncülüğünde yeniden canlanan Neo-Konfüçyüsçülük hakim düşünce okulu haline gelmiş ve imparatorluk devleti tarafından desteklenmiştir. Japonya'da Tokugawa şogunluğu (1603-1867) da Konfüçyüsçü felsefeden güçlü bir şekilde etkilenmiştir. Konfüçyüsçülük bugün de Çin kültür alanındaki ulusların fikirlerini ve dünya görüşlerini etkilemeye devam etmektedir. ⓘ

Modern dönemde Çinli düşünürler Batı felsefesinden fikirler almıştır. Çin Marksist felsefesi Mao Zedong'un etkisi altında gelişirken, Çin pragmatizmi Hu Shih'in etkisi altında gelişmiştir. Eski geleneksel felsefeler de 20. yüzyılda kendilerini yeniden göstermeye başlamıştır. Örneğin, Xiong Shili gibi isimlerin öncülük ettiği Yeni Konfüçyüsçülük oldukça etkili olmuştur. Aynı şekilde, Hümanist Budizm de yakın zamanda ortaya çıkmış modernist bir Budist harekettir. ⓘ

Bu arada modern Japon düşüncesi, Batı Bilimlerinin incelenmesi (Rangaku) ve Avrupa aydınlanma düşüncesinden yararlanan ve liberal reformların yanı sıra Liberalizm ve Faydacılık gibi Batı felsefelerini teşvik eden modernist Meirokusha entelektüel topluluğu gibi güçlü Batı etkileri altında gelişmiştir. Modern Japon felsefesindeki bir diğer eğilim de "Ulusal Çalışmalar" (Kokugaku) geleneğiydi. Bu entelektüel akım, eski Japon düşünce ve kültürünü incelemeye ve tanıtmaya çalışmıştır. Motoori Norinaga gibi Kokugaku düşünürleri, yabancı unsurlar tarafından bozulmamış olarak gördükleri Şinto adını verdikleri saf bir Japon geleneğine geri dönmeye çalıştılar. ⓘ

20. yüzyılda, etkili ve özgün bir Japon felsefe okulu olan Kyoto Okulu, Batı fenomenolojisinden ve Dogen gibi Ortaçağ Japon Budist felsefesinden gelişmiştir. ⓘ

Afrika felsefesi

Claude Sumner'ın Classical Ethiopian Philosophy adlı eserinden Zera Yacob'un resmi. ⓘ

Afrika felsefesi, Afrikalı insanlar tarafından üretilen felsefe, Afrikalı dünya görüşlerini, fikirlerini ve temalarını sunan felsefe veya farklı Afrika felsefi yöntemlerini kullanan felsefedir. Modern Afrika düşüncesi Etnofelsefe ile, yani Afrika felsefesinin anlamını, kendine has özelliklerini ve Afrikalı olmanın ne anlama geldiğini tanımlamakla meşgul olmuştur. ⓘ

17. yüzyıl boyunca Etiyopya felsefesi, Zera Yacob tarafından örneklendiği gibi sağlam bir edebi gelenek geliştirmiştir. Bir diğer erken dönem Afrikalı filozof ise Almanya'da saygın bir filozof haline gelen Anton Wilhelm Amo'dur (yaklaşık 1703-1759). Belirgin Afrika felsefi fikirleri arasında Ujamaa, Bantu 'Güç' fikri, Négritude, Pan-Afrikanizm ve Ubuntu yer almaktadır. Çağdaş Afrika düşüncesi aynı zamanda profesyonel felsefenin ve Afrikalı-Amerikalıların siyah varoluşçuluğu gibi akımları içeren Afrika diasporasının felsefi literatürü olan Africana felsefesinin gelişimine de tanık olmuştur. Bazı modern Afrikalı düşünürler Marksizm, Afro-Amerikan edebiyatı, Eleştirel teori, Eleştirel ırk teorisi, Postkolonyalizm ve Feminizmden etkilenmiştir. ⓘ

Yerli Amerikan felsefesi

Codex Mendoza'dan yıldızları gözlemleyen bir Tlamatini (Aztek filozofu). ⓘ

Yerli-Amerikan felsefi düşüncesi, farklı Amerikan kültürleri arasında çok çeşitli inanç ve geleneklerden oluşur. Bazı ABD Yerli Amerikan toplulukları arasında 'Büyük Ruh' (Siouan: wakȟáŋ tȟáŋka; Algonquian: gitche manitou) adı verilen metafizik bir ilkeye inanç vardır. Yaygın olarak paylaşılan bir diğer kavram da orenda ('ruhani güç') idi. Whiteley'e (1998) göre, Amerikan yerlileri için "akıl, akıl tarafından olduğu kadar aşkın deneyim (rüyalar, vizyonlar vb.) tarafından da eleştirel bir şekilde bilgilendirilir." Bu aşkın deneyimlere erişmek için yapılan uygulamalar şamanizm olarak adlandırılır. Yerli Amerikan dünya görüşlerinin bir diğer özelliği de etiği insan olmayan hayvan ve bitkileri de kapsayacak şekilde genişletmeleridir. ⓘ

Mezoamerika'da Nahua felsefesi, tlamatini ('bir şeyler bilenler') adı verilen kişiler tarafından geliştirilen entelektüel bir gelenekti ve fikirleri çeşitli Aztek kodekslerinde ve parça parça metinlerde korunmuştur. Bu filozoflardan bazıları Nezahualcoyotl, Aquiauhtzin, Xayacamach, Tochihuitzin coyolchiuhqui ve Cuauhtencoztli gibi isimlerle bilinmektedir. Bu yazarlar aynı zamanda şairdi ve eserlerinin bir kısmı orijinal Nahuatl dilinde günümüze ulaşmıştır. ⓘ

Aztek filozofları metafizik, epistemoloji, değerler ve estetik teorileri geliştirmişlerdir. Aztek etiği, "orta iyi gereklidir" Nahua atasözünde olduğu gibi tüm eylemlerde ölçülülük ve dengeye dayanan tlamatiliztli ('bilgi', 'bilgelik') arayışına odaklanmıştır. Nahua dünya görüşü, Ōmeteōtl ('İkili Kozmik Enerji') adı verilen ve sürekli değişen, "kaygan" bir dünya ile denge içinde yaşamanın bir yolunu arayan nihai bir evrensel enerji veya güç kavramını ortaya koymuştur. Teotl teorisi bir tür Panteizm olarak görülebilir. James Maffie'ye göre, Nahua metafiziği teotl'un "tek, hayati, dinamik, canlandırıcı, ebediyen kendi kendini üreten ve kendi kendini kavrayan, aynı zamanda kendi kendini yenileyen ve kendi kendini yeniden yaratan kutsal bir enerji veya güç" olduğunu ileri sürmüştür. Bu güç, evrenin her şeyi kapsayan yaşam gücü ve evrenin kendisi olarak görülmüştür. ⓘ

Martín de Murúa'nın 17. yüzyıl ikinci kroniklerinde Coricancha'da Inti'ye (tanrı Güneş) ibadet eden Pachacuti tasviri. Pachacuti önemli bir İnka hükümdarı, yazarı ve şairiydi. ⓘ

İnka uygarlığı aynı zamanda felsefe, teoloji, astronomi, şiir, hukuk, müzik, ahlak ve tarih öğretmenleri olarak İnka eğitim sisteminde önemli bir yere sahip olan amawtakuna veya amautalar olarak adlandırılan seçkin bir filozof-bilim adamları sınıfına da sahipti. Genç İnka soyluları Cuzco'daki Yacha-huasi devlet kolejinde bu disiplinlerde eğitim görür ve burada quipu sanatını da öğrenirlerdi. İnka felsefesi (ve And düşüncesinin daha geniş kategorisi) evrenin tek bir dinamik yaşam gücü (bazen camaquen veya camac, ayrıca upani ve amaya olarak da adlandırılır) tarafından canlandırıldığını savunurdu. Bu tekil güç aynı zamanda birbirini tamamlayan ama birbirine zıt bir dizi ikili güç olarak ortaya çıkar. Bu "tamamlayıcı karşıtlar" yanantin ve masintin olarak adlandırılır. Bunlar, ayni adı verilen karşılıklılık ve karşılıklı değişim süreci yoluyla evren olan uyumlu bütüne birbirine bağlı olarak katkıda bulunan çeşitli kutuplar veya ikilikler (erkek-dişi, karanlık-aydınlık, yaşam ve ölüm, yukarıda ve aşağıda gibi) olarak ifade edilir. İnka dünya görüşü aynı zamanda yaratıcı bir Tanrı (Viracocha) ve reenkarnasyon inancını da içeriyordu. ⓘ

Felsefede kadınlar

Mary Wollstonecraft (1759-1797) İngiliz yazar ve filozoftur. ⓘ

Felsefi söylemde genellikle erkekler egemen olmuş olsa da, kadın filozoflar da tarih boyunca bu disiplinle ilgilenmişlerdir. Antik örnekler arasında Maroneialı Hipparchia (aktif M.Ö. 325) ve Cyrene'li Arete (aktif M.Ö. 5.-4. yüzyıllar) sayılabilir. Ortaçağ ve modern çağlarda bazı kadın filozoflar kabul görmüştür, ancak G.E.M. Anscombe, Hannah Arendt, Simone de Beauvoir ve Susanne Langer'in kanona girdiği 20. ve 21. yüzyıla kadar hiçbiri Batı kanonunun bir parçası olmamıştır. ⓘ

1800'lerin başında İngiltere ve ABD'deki bazı kolej ve üniversiteler kadınları kabul etmeye başlamış ve daha fazla kadın akademisyen yetiştirmiştir. Bununla birlikte, 1990'lardaki ABD Eğitim Bakanlığı raporları, çok az kadının felsefede yer aldığını ve felsefenin beşeri bilimlerdeki en az cinsiyet orantılı alanlardan biri olduğunu, bazı araştırmalara göre kadınların felsefe öğretim üyelerinin %17 ila %30'unu oluşturduğunu göstermektedir. ⓘ

Felsefi ilerleme

Antik çağlarda başlayan pek çok felsefi tartışma bugün hala tartışılmaktadır. İngiliz filozof Colin McGinn bu süre zarfında hiçbir felsefi ilerleme kaydedilmediğini iddia etmektedir. Avustralyalı filozof David Chalmers ise felsefedeki ilerlemeyi bilimdekine benzer görüyor. Virginia Üniversitesi'nde felsefe profesörü olan Talbot Brewer ise "ilerleme "nin felsefi faaliyeti değerlendirmek için yanlış bir standart olduğunu savunmaktadır. ⓘ

Felsefenin dalları

Felsefi sorular çeşitli dallar altında gruplandırılabilir. Bu gruplandırmalar filozofların bir dizi benzer konuya odaklanmasına ve aynı sorularla ilgilenen diğer düşünürlerle etkileşime girmesine olanak tanır. ⓘ

Bu bölümler ne kapsamlı ne de birbirini dışlayıcıdır. (Bir filozof Kantçı epistemolojide, Platoncu estetikte ya da modern siyaset felsefesinde uzmanlaşabilir). Dahası, bu felsefi sorgulamalar bazen birbirleriyle ve bilim, din ya da matematik gibi diğer sorgulamalarla örtüşür. ⓘ

Estetik

Estetik, "sanat, kültür ve doğa üzerine eleştirel düşünme "dir. Sanatın doğası, güzellik ve beğeni, zevk, duygusal değerler, algı ve güzelliğin yaratılması ve takdir edilmesi konularını ele alır. Daha kesin olarak, bazen duygu ve zevk yargıları olarak adlandırılan duyusal veya duyusal-duygusal değerlerin incelenmesi olarak tanımlanır. Başlıca bölümleri sanat teorisi, edebiyat teorisi, film teorisi ve müzik teorisidir. Sanat teorisinden bir örnek, Kübist estetik gibi belirli bir sanatçının veya sanatsal hareketin çalışmalarının altında yatan ilkeler kümesini ayırt etmektir. ⓘ

• Her iki dal da eleştiriye dayanır,
• Her ikisi de yaratıcı zekaya dayanır,
• Her iki dal da insanı ve evreni açıklamaya çalışır,
• Her iki dal da hakikatı ararken, Sanat güzeli de arar,
• Her iki dal da akla dayanırken, Sanat duygulara da dayanır. ⓘ

Etik

Pekin İmparatorluk Koleji, Yuan, Ming ve Qing hanedanlıkları döneminde Konfüçyüs etiği ve klasikleri için entelektüel bir merkezdi. ⓘ

Ahlak felsefesi olarak da bilinen etik, iyi ve kötü davranışları, doğru ve yanlış değerleri, iyi ve kötüyü neyin oluşturduğunu inceler. Birincil araştırmaları arasında iyi bir hayatın nasıl yaşanacağını keşfetmek ve ahlak standartlarını belirlemek yer alır. Ayrıca, yaşamanın en iyi yolu ya da evrensel bir ahlaki standart olup olmadığını ve varsa bunu nasıl öğrendiğimizi araştırmayı da içerir. Etiğin ana dalları normatif etik, meta-etik ve uygulamalı etiktir. ⓘ

Etikte ahlaki eylemleri neyin oluşturduğuna ilişkin üç ana görüş şunlardır:

• Eylemleri sonuçlarına göre değerlendiren sonuçsalcılık. Bu görüşlerden biri, eylemleri ürettikleri net mutluluk (ya da haz) ve/veya acı (ya da ıstırap) eksikliğine göre değerlendiren faydacılıktır.
• Deontoloji, eylemleri kişinin ahlaki görevine uygun olup olmadıklarına göre değerlendirir. Immanuel Kant tarafından savunulan standart biçimiyle deontoloji, sonuçları ne olursa olsun bir seçimin diğer insanların ahlaki eylemlerine saygı gösterip göstermediğiyle ilgilenir.
• Erdem etiği, eylemleri, onları gerçekleştiren failin ahlaki karakterine ve ideal olarak erdemli bir failin yapacaklarına uygun olup olmadıklarına göre değerlendirir. ⓘ

• Etik
• Estetik ⓘ

Epistemoloji

Dignaga bir Budist epistemoloji ve mantık okulu kurmuştur. ⓘ

Epistemoloji bilgiyi inceleyen felsefe dalıdır. Epistemologlar algısal deneyim, akıl, hafıza ve tanıklık gibi varsayılan bilgi kaynaklarını inceler. Ayrıca doğruluk, inanç, gerekçelendirme ve rasyonalitenin doğası hakkındaki soruları da araştırırlar. ⓘ

Bazı veya tüm bilgi iddiaları hakkında şüphe uyandıran felsefi şüphecilik, felsefe tarihi boyunca ilgi çeken bir konu olmuştur. Sokrates öncesi felsefenin erken dönemlerinde ortaya çıkmış ve ilk Batı felsefi şüphecilik okulunun kurucusu Pyrrho ile resmiyet kazanmıştır. Modern filozoflar René Descartes ve David Hume'un çalışmalarında belirgin bir şekilde yer almış ve çağdaş epistemolojik tartışmalarda merkezi bir konu olmaya devam etmiştir. ⓘ

En önemli epistemolojik tartışmalardan biri ampirizm ve rasyonalizm arasındadır. Ampirizm, bilginin kaynağı olarak duyusal deneyim yoluyla gözlemsel kanıtlara vurgu yapar. Ampirizm, deneyim yoluyla elde edilen a posteriori bilgi ile ilişkilidir (bilimsel bilgi gibi). Rasyonalizm, bilgi kaynağı olarak akla vurgu yapar. Rasyonalizm, deneyimden bağımsız olan a priori bilgi ile ilişkilidir (mantık ve matematik gibi). ⓘ

Çağdaş epistemolojideki temel tartışmalardan biri, bir inancın bilgi oluşturması için gereken koşullar hakkındadır; bu koşullar doğruluk ve gerekçelendirmeyi içerebilir. Bu tartışma büyük ölçüde Gettier problemini çözme girişimlerinin bir sonucudur. Çağdaş tartışmaların bir diğer yaygın konusu, herhangi bir inanç, ifade veya önerme için kanıt veya gerekçe sunmaya çalışırken ortaya çıkan gerileme sorunudur. Sorun şudur ki, gerekçelendirmenin kaynağı ne olursa olsun, bu kaynak ya gerekçesiz olmalıdır (bu durumda inanç için keyfi bir temel olarak ele alınmalıdır) ya da başka bir gerekçelendirmeye sahip olmalıdır (bu durumda gerekçelendirme ya tutarlıcılıkta olduğu gibi döngüsel akıl yürütmenin ya da sonsuzculukta olduğu gibi sonsuz bir gerilemenin sonucu olmalıdır). ⓘ

• Tümdengelim
• Tümevarım ⓘ

Metafizik

El boyaması minyatürlerle süslü bir incunabulum içinde Aristoteles'in Metafizik kitabının başlangıcı. ⓘ

Metafizik, varlık, zaman, nesneler ve özellikleri, bütünler ve parçaları, olaylar, süreçler ve nedensellik ile zihin ve beden arasındaki ilişki gibi gerçekliğin en genel özelliklerinin incelenmesidir. Metafizik, uzay ve zaman felsefesiyle birlikte kozmolojiyi, dünyanın bütünüyle incelenmesini ve ontolojiyi, varlığın incelenmesini içerir. ⓘ

Önemli bir tartışma noktası, zihinsel algılarından bağımsız olarak var olan varlıklar olduğunu savunan realizm ile gerçekliğin zihinsel olarak inşa edildiğini veya başka bir şekilde maddi olmadığını savunan idealizm arasındadır. Metafizik, özdeşlik konusuyla ilgilenir. Öz, bir nesneyi temelde olduğu şey yapan ve onsuz kimliğini kaybettiği nitelikler kümesidir; araz ise nesnenin sahip olduğu ve onsuz da kimliğini koruyabildiği bir özelliktir. Tikeller, sayılar gibi soyut nesnelerin ve kırmızılık ya da cinsiyet gibi birden fazla tikelin sahip olduğu özellikler olan tümellerin aksine, uzay ve zamanda var olduğu söylenen nesnelerdir. Tümellerin ve soyut nesnelerin, eğer varsa, ne tür bir varoluşa sahip oldukları tartışma konusudur. ⓘ

• Kozmoloji ⓘ

Mantık

Mantık, akıl yürütme ve argüman çalışmasıdır. ⓘ

Tümdengelimli akıl yürütme, belirli öncüller verildiğinde sonuçların kaçınılmaz olarak ima edildiği durumdur. Çıkarım kuralları, "A" ve "Eğer A o zaman B" verildiğinde, "B" sonucuna varılması gereken modus ponens gibi sonuçları çıkarmak için kullanılır. ⓘ

Sağlam akıl yürütme tüm bilimlerin, sosyal bilimlerin ve beşeri bilimler disiplinlerinin temel bir unsuru olduğu için mantık resmi bir bilim haline gelmiştir. Alt alanları arasında matematiksel mantık, felsefi mantık, modal mantık, hesaplamalı mantık ve klasik olmayan mantıklar yer alır. Matematik felsefesindeki en önemli sorulardan biri, matematiksel varlıkların nesnel ve keşfedilmiş (matematiksel realizm) mi yoksa icat edilmiş (matematiksel antirealizm) mi olduğudur. ⓘ

Zihin ve dil

Dil felsefesi, dilin doğasını, kökenlerini ve kullanımını araştırır. Zihin felsefesi, materyalizm ve düalizm arasındaki tartışmalarla tipikleştiği üzere, zihnin doğasını ve bedenle ilişkisini araştırır. Son yıllarda bu dal bilişsel bilimle ilişkili hale gelmiştir. ⓘ

Bilim felsefesi

Bilim felsefesi bilimin temellerini, yöntemlerini, tarihini, çıkarımlarını ve amacını araştırır. Alt bölümlerinin çoğu belirli bilim dallarına karşılık gelir. Örneğin, biyoloji felsefesi özellikle biyomedikal ve yaşam bilimlerindeki metafizik, epistemolojik ve etik konularla ilgilenir. ⓘ

Siyaset felsefesi

Thomas Hobbes, toplumsal sözleşme teorisinin etkili bir formülasyonunu açıklayan 1651 tarihli Leviathan kitabıyla tanınır. ⓘ

Siyaset felsefesi, hükümet ve bireylerin (veya ailelerin ve klanların) devlet de dahil olmak üzere topluluklarla olan ilişkilerinin incelenmesidir. Adalet, hukuk, mülkiyet ve vatandaşın hak ve yükümlülükleri ile ilgili soruları içerir. Siyaset felsefesi, etik ve estetik, normatif veya değerlendirici bir yön içerdikleri için değer teorisi genel başlığı altında geleneksel olarak bağlantılı konulardır. ⓘ

Din Felsefesi

Din felsefesi, dini ve dini fikirleri içeren soruları felsefi açıdan tarafsız bir bakış açısıyla ele alır (dini inançlardan yola çıkan teolojinin aksine). Geleneksel olarak, dini sorular felsefeden ayrı bir alan olarak görülmemiştir ve ayrı bir alan fikri ancak 19. yüzyılda ortaya çıkmıştır. ⓘ

Konular arasında Tanrı'nın varlığı, akıl ve inanç arasındaki ilişki, dini epistemoloji soruları, din ve bilim arasındaki ilişki, dini deneyimlerin nasıl yorumlanacağı, ölümden sonraki yaşamın olasılığı, din dili sorunu ve ruhların varlığı ve dini çoğulculuk ve çeşitliliğe verilen yanıtlar yer alır. ⓘ

Metafelsefe

Metafelsefe, felsefenin amaçlarını, sınırlarını ve yöntemlerini araştırır. Metafelsefenin felsefeden önce gelen bir konu mu olduğu yoksa felsefenin doğası gereği bir parçası mı olduğu tartışılmaktadır. ⓘ

Diğer alt bölümler

Günümüze ulaşan en eski felsefe tarihi olan (3. yüzyıl) Diogenes Laërtius, Lives and Opinions of the Eminent Philosophers (Seçkin Filozofların Yaşamları ve Görüşleri) adlı eserinin on üçüncü bölümünde antik Yunan felsefi araştırmasının üç bölümden oluşan bir ayrımını sunar:

• Doğa felsefesi (yani fizik, Yunanca: ta physika, lit. 'physis [doğa] ile ilgili şeyler'), fiziksel dünyanın oluşumu ve dönüşüm süreçlerinin incelenmesiydi.
• Ahlak felsefesi (yani etik, êthika'dan, 'karakter, eğilim, görgü ile ilgili') iyilik, doğru ve yanlış, adalet ve erdemin incelenmesiydi.
• Metafizik felsefe (yani mantık, logikós'tan, 'akla veya söze ait veya ilişkin') varlık, nedensellik, Tanrı, mantık, formlar ve diğer soyut nesnelerin incelenmesiydi. (meta ta physika, 'fizikten sonra') ⓘ

Pyrrhonist filozof Sextus Empiricus, Mantıkçılara Karşı adlı eserinde Antik Yunan filozoflarının felsefeyi bölme biçimlerinin çeşitliliğini detaylandırmış ve bu üç parçalı bölünmenin Platon, Aristoteles, Xenocrates ve Stoacılar tarafından kabul edildiğini belirtmiştir. Akademik Şüpheci filozof Cicero da bu üç bölümlü ayrımı takip etmiştir. ⓘ

Bu ayrım eskimiş değildir, ancak değişmiştir: doğa felsefesi, özellikle fizik, astronomi, kimya, biyoloji ve kozmoloji olmak üzere çeşitli doğa bilimlerine ayrılmıştır; ahlak felsefesi, değer teorisini (örneğin etik, estetik, siyaset felsefesi vb.) içermekle birlikte sosyal bilimleri doğurmuştur; ve metafizik felsefe, epistemoloji, kozmoloji vb. içermekle birlikte yerini mantık, matematik ve bilim felsefesi gibi formel bilimlere bırakmıştır. Örneğin, Newton'un bir fizik kitabı olarak sınıflandırılan Mathematical Principles of Natural Philosophy (1687) adlı eserinde, daha sonra bilimlerle ilişkilendirilen astronomi, tıp ve fizik gibi disiplinleri de kapsayacak şekilde, o dönemde anlaşıldığı şekliyle doğa felsefesi terimi kullanılmıştır. ⓘ

Felsefe yöntemleri

Felsefe yöntemleri, felsefi sorgulamayı yürütmenin yollarıdır. Felsefi bilgiye ulaşma ve felsefi iddiaları gerekçelendirme tekniklerinin yanı sıra rakip teoriler arasında seçim yapmak için kullanılan ilkeleri de içerirler. Felsefe tarihi boyunca çok çeşitli yöntemler kullanılmıştır. Bu yöntemlerin birçoğu, doğa bilimlerinde kullanılan yöntemlerden önemli ölçüde farklıdır; çünkü bu yöntemlerde ölçüm cihazları aracılığıyla elde edilen deneysel veriler kullanılmaz. Birinin yöntem seçimi genellikle hem felsefi teorilerin nasıl inşa edildiği hem de bu teorilerin lehinde veya aleyhinde öne sürülen argümanlar açısından önemli sonuçlar doğurur. Bu seçim genellikle felsefi kanıtı neyin oluşturduğu, ne kadar destek sunduğu ve nasıl elde edileceğine ilişkin epistemolojik düşünceler tarafından yönlendirilir. Felsefi teoriler düzeyindeki çeşitli anlaşmazlıkların kaynağı metodolojik anlaşmazlıklardır ve yeni yöntemlerin keşfedilmesinin hem filozofların araştırmalarını nasıl yürüttükleri hem de hangi iddiaları savundukları açısından önemli sonuçları olmuştur. Bazı filozoflar teorileştirme faaliyetlerinin çoğunu belirli bir yöntem kullanarak gerçekleştirirken, diğerleri araştırılan soruna en uygun olanına göre daha geniş bir yöntem yelpazesi kullanır. ⓘ

Metodolojik şüphecilik felsefenin önde gelen yöntemlerinden biridir. Felsefenin hangi ilkelerinin şüphe götürmez olduğunu belirlemek için sistematik şüpheyi kullanarak kesinlikle kesin ilk ilkelere ulaşmayı amaçlar. Geometrik yöntem, bu tür aksiyomlardan oluşan küçük bir kümeye dayalı kapsamlı bir felsefi sistem inşa etmeye çalışır. Bunu, aksiyomlarının kesinliğini bir bütün olarak sisteme genişletmek için tümdengelimsel akıl yürütme yardımıyla yapar. Fenomenologlar görünüşler dünyası hakkında kesin bilgi ararlar. Bunu, epoché olarak bilinen bir teknikle, şeylerin altta yatan gerçekliklerinden bağımsız olarak nasıl göründüklerine odaklanmak için dış dünya hakkındaki yargılarını askıya alarak yaparlar. Kavramsal analiz, analitik felsefede iyi bilinen bir yöntemdir. Kavramları temel bileşenlerine ayırarak anlamlarını netleştirmeyi amaçlar. Analitik felsefede sıklıkla kullanılan bir diğer yöntem de sağduyuya dayanır. Yaygın olarak kabul gören inançlardan yola çıkar ve bunlardan ilginç sonuçlar çıkarmaya çalışır; bunu genellikle olumsuz anlamda, ortalama bir insanın meseleyi nasıl gördüğünden çok uzak olan felsefi teorileri eleştirmek için kullanır. Bu, sıradan dil felsefesinin, sıradan dilin nasıl kullanıldığını araştırarak felsefi soruları ele almasına çok benzer. ⓘ

Felsefedeki çeşitli yöntemler sezgilere, yani belirli iddiaların veya genel ilkelerin doğruluğuna ilişkin çıkarımsal olmayan izlenimlere özel bir önem verir. Örneğin, hayal edilen bir durumun olası sonuçlarını değerlendirmek için karşı olgusal düşünmeyi kullanan düşünce deneylerinde önemli bir rol oynarlar. Beklenen bu sonuçlar daha sonra felsefi teorileri doğrulamak ya da çürütmek için kullanılabilir. Yansıtıcı denge yöntemi de sezgileri kullanır. İlgili tüm inanç ve sezgileri inceleyerek belirli bir konuda tutarlı bir pozisyon oluşturmaya çalışır; tutarlı bir perspektife ulaşmak için bunların bazılarının genellikle göz ardı edilmesi veya yeniden formüle edilmesi gerekir. Pragmatistler, felsefi bir teorinin doğru ya da yanlış olduğunu değerlendirmek için somut pratik sonuçların önemini vurgular. Deneysel felsefenin kökeni oldukça yenidir. Yöntemleri, sosyal psikoloji ve bilişsel bilimlere benzer şekillerde ampirik veriler toplayarak felsefi soruları yanıtlamaya çalışması bakımından diğer felsefe yöntemlerinin çoğundan farklıdır. ⓘ

Uygulamalı ve profesyonel felsefe

Martin Luther King Jr. ⓘ

Felsefe okuyanlardan bazıları, genellikle akademik kurumlarda ders veren, araştırma yapan ve yazan profesörler olarak çalışarak profesyonel filozof olurlar. Ancak, akademik felsefe öğrencilerinin çoğu daha sonra hukuk, gazetecilik, din, bilim, siyaset, iş dünyası veya çeşitli sanat dallarına katkıda bulunur. Örneğin, felsefe eğitimi almış tanınmış kişiler arasında komedyenler Steve Martin ve Ricky Gervais, film yapımcısı Terrence Malick, Papa John Paul II, Wikipedia kurucularından Larry Sanger, teknoloji girişimcisi Peter Thiel, ABD Yüksek Mahkemesi Yargıcı Stephen Breyer, Jeopardy! sunucusu Alex Trebek ve ABD başkan yardımcısı adayı Carly Fiorina yer almaktadır. Curtis White, felsefi araçların beşeri bilimler, fen bilimleri ve sosyal bilimler için gerekli olduğunu savunmuştur. ⓘ

Filozofların çalışmalarını ve ilgilerini kamuoyuna duyurmaya yönelik son çabalar arasında, ilk kez 2016 yılında Charles Taylor'a verilen milyon dolarlık Berggruen Ödülü de yer almaktadır. Bazı filozoflar bu profesyonelleşmenin disiplini olumsuz etkilediğini savunuyor. ⓘ

Felsefe gelenekleri

Birçok toplum felsefi sorunları araştırmış ve bir felsefe geleneği yaratmıştır. Avrupa-Amerikan akademik çevrelerinde "felsefe" terimi genellikle sadece Batı Avrupa medeniyetinin oluşturduğu felsefe geleneği olan Batı Felsefesi yerine kullanılır. Bunun coğrafi olarak karşısında yer alan Doğu Felsefesi çok farklı bir yapıya sahiptir. ⓘ

Doğu ve Orta Doğu felsefe gelenekleri Batı filozoflarını etkilemiştir. Rus, Yahudi, İslam ve yakın zamanda Latin Amerika felsefe gelenekleri Batı felsefesine katkı sağlamış ve ondan ayrı olarak varlıklarını devam ettirmektedirler. ⓘ

Meslek olarak felsefe

Antik çağda filozofların halka danışmanlık yaptığı bilinmektedir. İnsanlar filozoflara sorular sorar, tavsiyeler alırdı. Bunun karşılığında da ödeme yapardı. Filozoflar sadece felsefe konusunda değil, hayatı ilgilendiren birçok konuda bilgiliydi. Rönesans'a kadar bilim insanı, danışmanlık, bilgelik gibi unvanlar "filozof" olmakla eş değerdi. Bilim insanı yerine doğa filozofu tabiri kullanılmaktaydı. Filozofluk bir meslek olmaktan ziyade bir yaşam biçimi olarak algılanmıştır. Örneğin filozof Sokrates taş işçisiydi. Emeklilik hayatında felsefi yaşam tarzını tercih etmişti. Platon aile mülklerinden geçiniyordu. Aynı zamanda hocalık yapıyordu. Aristoteles, Büyük İskender de dâhil birçok kişiye hocalık yapmıştı. Zamanla filozoflar eserleriyle de gelir sağladılar. Çoğu filozof sadece felsefe ile meşgul değildir. Yazarlık, öğretmen, gazetecilik, doktorluk, tarihçilik, devlet adamlığı belli başlı uğraşlarıdır. Bugün filozofların yazılı eserleri ve eğitimcilikleri ön plandadır. Felsefe bölümü mezunu kişiler genelde öğretmen, yazar, gazeteci, editör, danışman, aktivist gibi mesleklere yönelmektedir. ⓘ

Belli başlı düşünsel akımlar

• İdealizm
• Gerçekçilik
• Yararcılık (Pragmatizm)
• Davranışçılık
• Varoluşçuluk
• Toplumsal yeniden yapılandırmacılık
• Perennializm ⓘ

Felsefenin diğer alanlarla ilişkisi

Bilim ve Felsefe

• Bilim ve Felsefe insan aklının ürünüdür,
• Her iki disiplin de sorunların çözümü için çalışmalar yapar,
• Felsefe kavramsal ve mantıksal açıklamalar yaparken; Bilim, deney ve gözlem metodunu kullanır. ⓘ

Felsefe ve Din

• Felsefe ile Din insanı ve evreni açıklamaya çalışır,
• Felsefe eleştireldir ve kuşkuya yer verir, Din ise eleştiriye ve kuşkuya yer vermez. ⓘ